Texto para refletirmos sobre o preconceito

A aluna Kenia Alves Costa, graduou em Normal Superior, no qual direcionou sua monografia para o tema: ComoIintroduzir a Cultura Afro Descedente na Pre-Escola, já que esse trata de uma pesquisa de campo e que monstra-nos algum tipo de preconceito ainda existente em nossa sociedade, achamos perninente postar o texto em nosso blog.

Segue abaixo:

A escolha desse tema foi para esclarecer e sanar as inquietações que tivemos nas observações feitas quando estagiamos em creche, na periferia de governador valadares. Durante esse período vivenciamos muitas situações de preconceito e discriminação, mas a que mais nos encorajou a desenvolver essa pesquisa foi o caso da aluna Bianca, 4 anos, ela é negra e tem cabelos crespos e durante duas semanas, todos os dias no horário do banho, Bianca sempre pedia a professora para soltar e molhar o cabelo para ficar igual as demais coleguinhas da sala, que tinham o cabelo mais liso que o dela, a professora sempre dizia que não, porem um dia ela deixou; Bianca foi e molhou o cabelo, na hora de penteá-lo, ela começou a reclamar que estava difícil de desembaraçar, então começou a pentea-lo com grosseria machucando Bianca que o tempo todo chorava e reclamava que estava doendo.

Outro motivo pra abordagem desse foi a de querer saber e esclarecer porquê fomos vitimas de tal preconceito quando crianças e como poderíamos amenizar este sofrimento atualmente.

Diante dessas considerações levantamos a questão: Como introduzir a cultura afro-descendente na pratica escolar da Educação Infantil de forma a contribuir na construção da identidade etno-racial da criança negra.

A opção pelo termo “afro descendente” ao invés de “afro-brasileira” procura ampliar o conceito dessa cultura como fenômeno em movimento, dinâmico, uma cultura viva que se expressa de diferentes maneiras por todo território nacional. Como estamos falando de uma cultura afro-brasileira, estamos também pensando na realidade estadual e local em relação a cultura afro. Assim, o termo “afro-descendente” mostra-se duplamente mais completo que a idéia de uma cultura “afro-brasileira” , embora em alguns momentos do trabalho, este também será utilizado.

A identidade cultural do afro-descendente esta associada diretamente às relações sociais. Os sujeitos constroem sua identidade cultural a partir de sua relação com diversos grupos etno-culturais e na relação com seus pares e familiares. A preocupação desta pesquisa é em relação à identidade cultural da cultural da criança.

O objetivo dessa pesquisa é investigar se há e compreender como se dá a inserção dessa cultura e fazer um diagnostico no cotidiano na Educação Infantil, observando se existe uma falsa democracia racial, identificar problemas que afetem na construção da identidade cultural e por fim sugerir como a cultura afro-descentende deve ser inserida de modo a contribuir para a formação de identidades.

Para compreender melhor o problema reportamos a alguns teóricos que fundamentaram a pesquisa tais como: Cavalheiro (2006), Moura ( 1992) , Souza (2005), e Santana (2004). Apoiamo-nos ainda nas diretrizes curriculares nacionais para o ensino de historia e cultura afro-brasileira e africana.

Para encontrar respostas mais próxima do problema estaremos realizando uma investigação em campo, que buscará diagnosticar o porquê a cultura afro-descendente não é introduzida nas escolas e em que isso poderá afetar a identidade da criança negra.

Portanto o tema é apropriado e as discussões são amplas e geram diversas opiniões, por isso pretende-se iniciar uma discussão a partir da teoria e da realidade em campo investigada, para que se busque a introdução da cultural afro-descendente, na Educação Infantil.

Introdução ao tema

O objetivo deste blogfólio é fazer uma revisão crítica das principais referências teóricas das Ciências Sociais na área de violência contra as mulheres no Brasil. Procuramos, sobretudo, analisar como os conceitos de violência contra as mulheres e violência de gênero são formulados e utilizados nos estudos feministas sobre o tema nos últimos vinte e cinco anos.

A literatura sobre violência contra as mulheres tem suas origens no início dos anos 80,constituindo uma das principais áreas temáticas dos estudos feministas no Brasil. Esses estudos são fruto das mudanças sociais e políticas no país, acompanhando o desenvolvimento do movimento de mulheres e o processo de redemocratização. Nessa época, um dos principais objetivos do movimento é dar visibilidade à violência contra as mulheres e combatê-la mediante intervenções sociais, psicológicas e jurídicas.3 Uma de suas conquistas mais importantes são as delegacias da mulher, as quais ainda hoje se constituem na principal política pública de combate à violência contra as mulheres e à impunidade

            A primeira delegacia da mulher do Brasil (e do mundo) foi criada na cidade de São Paulo, em agosto de 1985, durante o governo estadual de Franco Montoro, para que policiais do sexo feminino investigassem crimes em que a vítima fosse mulher, incluindo, entre outros, os crimes de estupro e lesão corporal. Sobre o contexto em que surgiram as primeiras delegacias e como as mesmas vêm funcionando e se relacionando com o movimento de mulheres.

Os primeiros estudos sobre o tema têm por objeto as denúncias de violência contra as mulheres nos distritos policiais e as práticas feministas não-governamentais de atendimento às mulheres em situação de violência. Em meados dos anos 80, com o surgimento das delegacias da mulher, passam a privilegiar as ações do Estado nas esferas da segurança pública e da Justiça. Empiricamente, pode-se afirmar que a tarefa primordial dessas pesquisas consiste em “conhecer quais eram os crimes mais denunciados, quem eram as mulheres que sofriam a violência e quem eram seus agressores”. 5 Esses estudos compartilham também as referências teóricas adotadas para compreender e definir o fenômeno social da violência contra as mulheres e a posição das mulheres em relação à violência.

Entre os trabalhos que vieram a se constituir como referências a esses estudos,

identificamos três correntes teóricas: a primeira, que denominamos de dominação masculina, define violência contra as mulheres como expressão de dominação da mulher pelo homem, resultando na anulação da autonomia da mulher, concebida tanto como “vítima” quanto “cúmplice” da dominação masculina; a segunda corrente, que chamamos de dominação patriarcal, é influenciada pela perspectiva feminista e marxista, compreendendo violência como expressão do patriarcado, em que a mulher é vista como sujeito social autônomo, porém historicamente vitimada pelo controle social masculino; a terceira corrente, que nomeamos de relacional, relativiza as noções de dominação masculina e vitimização feminina, concebendo violência como uma forma de comunicação e um jogo do qual a mulher não é “vítima” senão “cúmplice”.

A idéia de vitimização é pouco problematizada pelos trabalhos iniciais dos anos 80 que objetivam tornar visível as denúncias de violência através da identificação do perfil das queixas, das vítimas e dos agressores. Já nos anos 90, incentivados pela observação empírica e pelas discussões teóricas que introduzem a categoria gênero nos estudos feministas no Brasil, novos estudos sobre violência contra as mulheres retomam e aprofundam o debate sobre vitimização.

A maior parte dos trabalhos têm ainda por objeto as delegacias da mulher. Contudo, não se limitam a mapear denúncias e atores envolvidos em situação de violência. Verificando que as taxas de impunidade não chegam a ser alteradas e a criminalização não é necessariamente almejada pelas vítimas e pelos agentes do Estado, as pesquisas passam a analisar a dinâmica da queixa nos sistemas policial e judicial. O problema da vitimização ganha destaque devido à freqüente retirada da queixa por parte da vítima e ao tipo de intervenção, não necessariamente. Pesquisa Nacional sobre as Condições de Funcionamento das Delegacias Especializadas no Atendimento às Mulheres: Relatório Final. Brasília, Conselho Nacional dos Direitos da Mulher, 2001 criminal, que solicita aos agentes do Estado. Diante dessa realidade, o conceito de gênero, entendido como construção social do masculino e do feminino e como categoria de análise das relações entre homens e mulheres, passa a ser utilizado para se compreender as complexidades da queixa. O uso da categoria gênero introduz nos estudos sobre violência contra as mulheres uma nova terminologia para se discutir tal fenômeno social, qual seja, a expressão “violência de gênero”. Mas a noção de patriarcado não é completamente abandonada, o que gera uma imprecisão conceitual. Finalmente, neste período, novos estudos sobre violência contra as mulheres passam a enfatizar o exercício da cidadania das mulheres e as possibilidades de acesso à Justiça. Mas ainda não superam as dificuldades teóricas relativas à conceituação de violência contra as mulheres e violência de gênero, bem como as dificuldades práticas na busca de soluções para esse problema.

A primeira corrente teórica que identificamos como uma das principais referências orientando as análises sobre violência contra as mulheres nos anos 80 corresponde ao famoso artigo de Marilena Chauí, intitulado “Participando do Debate sobre Mulher e Violência”. Nesse trabalho, Chauí concebe violência contra as mulheres como resultado de uma ideologia de dominação masculina que é produzida e reproduzida tanto por homens como por mulheres. A autora define violência como uma ação que transforma diferenças em desigualdades hierárquicas com o fim de dominar, explorar e oprimir. A ação violenta trata o ser dominado como “objeto” e não como “sujeito”, o qual é silenciado e se torna dependente e passivo. Nesse sentido, o ser dominado perde sua autonomia, ou seja, sua liberdade, entendida como “capacidade de autodeterminação para pensar, querer, sentir e agir”.

Seguindo essa concepção, violência contra as mulheres resulta, segundo Chauí, de uma ideologia que define a condição “feminina” como inferior à condição “masculina”. As diferenças entre o feminino e o masculino são transformadas em desigualdades hierárquicas através de discursos masculinos sobre a mulher, os quais incidem especificamente sobre o corpo da mulher. Explica a autora que, “[a]o considerá-los discursos masculinos, o que queremos simplesmente notar é que se trata de um discurso que não só fala de “fora” sobre as mulheres, mas sobretudo que se trata de uma fala cuja condição de possibilidade é o silêncio das mulheres”. 8 Tais discursos masculinos não se contrapõem a discursos “femininos”, já que são produzidos e proferidos tanto por homens quanto por mulheres.

A SER de Governador Valadares, fez uma parceria com a policia civil para combater nas escolas a violência domestica contra a mulher e também para ajudar os educadores a identificar esses problemas com os alunos.

O  projeto CAPACITAR visa disseminar a todos os professores da rede estadual de ensino os conhecimentos básicos que envolvem o tema “Violência doméstica e familiar contra a mulher”, com o fito de que possam ser multiplicadores e, principalmente, para que possam identificar, reprimir e ajudar os alunos a enfrentarem este mal que assola parte de nossas famílias.

  O que o educador pode fazer para identificar possíveis situações de violência doméstica e familiar contra a mulher?

v  Observar o comportamento dos alunos;

v  Observar a presença de hematomas e marcas constantes no corpo dos alunos;

v  Dialogar com os pais em reuniões escolares acerca da relação entre o casal e sua interferência no desenvolvimento da criança;

Essa parceria com certeza nos ajudará a compreender esse processo e minimizar essa situação que enfrentara nossa sociedade.

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Tema 1 - Combate à violência de gênero e perspectivas de segurança da mulher. Subtema: - Promoção de segurança e combate à violência racial